国家强大，是源于强大的消费能力——这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。

当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富，以至于使国家走向灭亡。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。

不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受欲望——这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的，当然，其中很多东西都是他家生产的，他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中，赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单，无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

玻璃的发展得益于这种制度。按现代观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。

以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法，那么，五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。

随着工艺水平的发展，随着生产力的发展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的发展，原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小船，雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。

而且，这一切无需动用太多的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无法告诉春秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前满地的灯盏，以及这次千灯之会所消耗的蜡，也必将随着时代的进步，变的微不足道。

这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向，我只需要知道生产力的发展方向，就已经足够了。我站在这个世界的顶端，现在，拥有了权位的我，也站在整个世界食物链的顶端。

灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻吟。

四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权——所以封建制下，庶民的草屋，风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外，所以他才被债主逼的进入‘躲债台’。

而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了——奴隶制下，天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意剥夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极欲，对国家越有害。

现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然交纳了交易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报酬越高。

工匠们得利了，农夫也将得利，因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

农夫们满意了，武士们也满意，因为所有的交易都要付交易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人，让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、交易……如此一来，一个稳定的良性循环便诞生了。”

稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张趯与祈午，补充说：“当初（晋）文公变革，全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”

赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。

管仲是春秋时代一位令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。

管仲之后，晋国学习管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业，这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。

“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品交易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约交易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心。”

赵武说完这话，自己也觉得跑题——因为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的，是西化。

他怎么就从这场夜宴的奢华，跑题跑到强国之术……察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思——此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。

赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父亲家臣们的庇荫下，只要按部就班就行了，至于能否超越父亲，他压根没有想到。

张趯与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公，也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级，这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点？