徐子先希望的是现代社会中更高一层的社区化，社区有服务人员，但居民可以在引导下，组成一个个小的组织，可以守望相助，又不干涉和影响他人的生活。

这需要订立一定的规则，所有人都要遵守。

比如黄来贵看到的垃圾处理，任何人家不能随意抛掷，只要被发现了就会被罚钱，而且惩罚力度相当大，会使不识字的老阿婆也知道要守法。

好的道德从来不是自律出来的，而是法规的延伸。

现在百户中有弓箭社，有矟刀社，这是习武的，也有一些兴趣爱好者自行结社，官府不仅不禁止，还大力支持。

比如李国柱就是加入了一个猎社，只要不跑到高山土著那边，这边的靖安警备也不会多事……真正的警戒线划在十多里外，到了那边，普通人便是不给过去了。

李国柱与黄来贵寒暄几句，回家取了自己的硬弓过来借与黄来贵使用。

两个汉子一边闲聊，一边搭弦试弓，黄来贵感觉这弓偏硬，不过自己还算是能正常使用。

外间的鼓声越发急切起来，几个男子将插袋放在左右腰间，双插箭袋各放三十支箭矢，俱是重箭，并无轻箭。

“这边小猎物不值得打。”李国柱对黄来贵解释道：“沿着村子往东走，丘陵很多，草都有一人多深，灌木多，林地多，山野到丘陵之间，鹿群极多，所以咱们猎社也好，弓箭社也好，都是以打鹿为主。鹿肉咱们自己留着吃，这些天孩子脸都吃胖了，鹿皮南安侯府四贯钱一张收购，然后他们还要清洗处理，咱们就算自己卖给皮货商，还得费老大力气，半年也未必等来一艘船，还是卖给南安侯府合算。”

一张鹿皮在福建路能卖十贯钱，但那是到百姓手里的价格，甚至还会更高些，但不会超过十二贯。

这皮货也不是普通人买，百姓一年也未必能攒下五六贯现钱，一般还是中产之家，比如中小商人和底层官吏，他们才能一次拿出十来贯钱，给自己或家人买一张鹿皮制成的皮毛大衣，用来抵御福建不是太寒冷的冬季。

南安侯府收的皮货，处理之前四贯钱收，这价格和皮货商人相差不多，也算是相当厚道的价格了。

这些皮货当然不是卖到福建，而是卖到江南富裕地方，那边的冬天更加湿冷，而地方有钱人比福建路还多不少，皮货是有多少出多少。

另外便是倭国，至于北方，原本就有固定的皮货渠道，大量出货反不如往倭国或江南出货方便。

近来除了开荒和修路之外，侯府治下的很多壮丁都空闲无事，这些男子和李国柱一样，组织了大大小小的弓箭社或猎社，经常性的出外打猎，李国柱已经猎得了两头大鹿，卖了八贯钱不说，鹿骨鹿肉就剥了近二百斤，鹿血也可以凝固了吃，俱是头等的好东西。

到东藩到上不足三个月，李国柱本人胖了一圈，还好入弓箭社和猎社之后，户外的活动多，将长出来的肥肉又练了回去。

至于原本瘦弱的妻子和一对儿女，这时已经颇为富态，俱是养

养胖胖的，令李国柱每天都是笑口常开。

简单来说，在这岛上一切俱是欣欣向荣，住的好，吃的也好，不受欺压，简直就是说书人嘴里头的世外桃源。

对一个普通人来说，在大魏内乱频生，乱象渐出，群魔乱舞，海盗肆虐的情形之下，能到东藩居住的百姓都是感觉庆幸，并且这种感觉随着事态的变化也会越来越强烈。

到了一两年后，被去除官户或隐户资格，赶出东藩，已经是对这些移民的最高程度的惩罚。

“有这鼓倒是方便的多。”黄来贵听到鼓声渐停，同时他和自家父亲，还有李国柱一起走出第七条巷子，这时发觉各条巷子里都是走出若干个持弓箭的男子。

在村子东头，十来个穿黑箭袍的警备士已经集结完毕，正在村口等着。

有人赶着骡车，上面是不少浸了油的引火物，几辆大车都是堆的满满的，散发着强烈的油污味道。

“今天要烧十一里地，南北纵向，从溪口处往南三里，莲花峰下开始，直抵村南处四里处，就是那颗大樟树附近停止。”

何百户也是赶了出来，这是一次规模较大的行动，他当然是不能在村里的百户公厅闲坐着，而是要直接带队行动。

还有一位穿吏袍的官员随行，这是农官，其要考察烧荒过后的大面积的焦土，判断土地肥力，另外疏浚溪流，做引水的规划，可能要建造一些水车或挖掘水井，为进一步的开荒做准备。

医官和兽医官也随行，医官要判定烧荒后蚊虫对时疫的传染是否会减轻，另外看野外的水文情形，判定大规模瘟疫的传染风险。

兽医则是跟随照料牧畜，同时看这些骡子和毛驴是否健康，能否承受重体力劳作。