如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。

勇猛诸佛子，随顺入妙法，善观一切想，缠网于世间。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。

众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。

十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。

世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。

譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。

众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。

远离憍慢心，除灭世间想，住尽无尽处，是菩萨方便。

菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。

诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。

梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。

梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。

譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。

住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。

众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。

菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。

了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。

是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。

修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无著。

一切诸世间，种种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。

如闻种种响，心不生分别；菩萨闻音声，其心亦如是。

瞻仰诸如来，及听说法音，演契经无量，虽闻无所著。

如响无来处，所闻声亦然，而能分别法，与法无乖谬。

善了诸音声，于声不分别，知声悉空寂，普出清净音。

了法不在言，善入无言际，而能示言说，如响遍世间。

了知言语道，具足音声分，知声性空寂，以世言音说。

如世所有音，示同分别法，其音悉周遍，开悟诸群生。

菩萨获此忍，净音化世间，善巧说三世，于世无所著。

为欲利世间，专意求菩提，而常入法性，于彼无分别。

普观诸世间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。

不住于世间，不离于世间，于世无所依，依处不可得。

了知世间性，于性无染著，虽不依世间，化世令超度。

世间所有法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。

心不离世间，亦不住世间，非于世间外，修行一切智。

譬如水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非世间。

不于世住出，以世不可说，亦不在内外，如影现世间。

入此甚深义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照智慧灯。

世间无边际，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。

观察甚深法，利益群生众，从此入于智，修行一切道。

菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。

随顺化自性，修习菩提道，一切法如化，菩萨行亦然。

一切诸世间，及以无量业，平等悉如化，毕竟住寂灭。

三世所有佛，一切亦如化，本愿修诸行，变化成如来。

佛以大慈悲，度脱化众生，度脱亦如化，化力为说法。

知世皆如化，不分别世间，化事种种殊，皆由业差别。

修习菩提行，庄严于化藏，无量善庄严，如业作世间。

化法离分别，亦不分别法，此二俱寂灭，菩萨行如是。

化海了于智，化性印世间，化非生灭法，智慧亦如是。

第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。

获此如空智，永离诸取著，如空无种种，于世无所碍。

成就空忍力，如空无有尽，境界如虚空，不作空分别。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种种别，智力亦如是。

虚空无初际，亦复无中后，其量不可得，菩萨智亦然。

如是观法性，一切如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。

自住如空法，复为众生说，降伏一切魔，皆斯忍方便。

世间相差别，皆空无有相，入于无相处，诸相悉平等。

唯以一方便，普入众世间，谓知三世法，悉等虚空性。

智慧与音声，及以菩萨身，其性如虚空，一切皆寂灭。

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

于此善修学，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。

通达此忍门，成就无碍智，超过一切众，转于无上轮。

所修广大行，其量不可得，调御师智海，乃能分别知。

舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。

众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。

菩萨能成就，如是十种忍，智慧及所行，众生莫能测。”